基本情况

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简短说明：泰山自然和文化遗产保护区位于山东省、泰安市和济南市境内，1983年经国务院批准列入国家重点风景名胜区，1987年12月11日联合国教科文组织世界遗产委员会第11届全体会议正式接纳为自然文化遗产，总面积24200公顷。泰山石刻是泰山的一个标志的种类繁多，从细目上分不下30余种。但从形制上分，大致可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种。泰山在在封建社会里，大凡帝王都会自命为“天子”，是受命于天的。而要祭天，最庄严、最神圣的仪式，就是到泰山去封禅，因为在人们的心目中，泰山是最高最大的山，是万物始生之地。

景点实拍

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景点介绍

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    泰山自然和文化遗产保护区位于山东省、泰安市和济南市境内，1983年经国务院批准列入国家重点风景名胜区，1987年12月11日联合国教科文组织世界遗产委员会第11届全体会议正式接纳为自然文化遗产，总面积24200公顷。
　　泰山山地是山东丘陵中最高大的中山山地，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是我国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。气候垂直变化明显。山下1月均温-3℃，山顶为-9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。泰山水系以岱顶为分水岭，北坡河流直入黄河，东、西、南坡河流江入大汶河，经东平湖再入黄河。
　　泰山北侧张夏——崮山地区的寒武纪地层是我国北方寒武地层标准剖面，包括下、中、上寒武纪七个地层单位，是我国的地层和古生物研究历史最长、最详细的地层剖面之一，在我国地质学史上占重要地位，是古生物的许多种属的命名地或模式标本原产地。也是大专校的科研、实习的重要基地。
　　构成泰山地层基底的“泰山杂岩”是我国古老的地层之一，是我国东部变质岩系一个重要研究地段。其变质岩石学、地层学研究的深入，将对我国东部早元古代地质构造、岩浆活动、板块构造等特点都有重要的理论意义和科学价值。从生态学角度看，生活在海拔300～800米溪潭中的已濒临灭绝的泰山独有的赤鳞鱼的保护和研究，具有重要的科学价值。
　　泰山已发现高等植物1136种，植被覆盖率为78%，常绿乔木有银杏、油松、赤松、华山松、黑松、麻栎、栓皮栎、侧柏、花楸、白檀、刺槐、梓树等。泰山100年树龄以上的古树名木有34个树种，共有1万多株。如：“唐槐”、“汉柏”、“六朝松”等渗透着一二千年历史文化的内涵，成为生命的文物，是珍贵的遗产。泰山药用植物资源丰富，有448种，其中以何首乌、黄精、杏叶参和紫草被誉为泰山四大名药。泰山动物兽类有11种，鸟类140多种，鱼类中以赤鳞鱼为有名，是泰山特有种。昆虫800多种。赤鳞鱼为突吻鱼目、鲅亚科。
　　泰山南有北辛文化(约7000后前)和大汶口文化(约6300～4400年前)，北有龙山文化(红4400～3900年前)。泰山因其高，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山。有文字记载自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀。此外，还有24代帝王遣官祭祀72次。历代有识之士，文人墨客从更高精神文化层次，把泰山视为“国家柱石”、“民族精神”的象征，是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的名山。他们留下大量诗文和1000多处摩崖石刻。道、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙，如：灵岩寺观普照寺是全国有名宝刹，留下极为丰富的宗教文化。经石峪的《金刚经》石刻，闻名外。科学家、史学家则把泰山作为研究对象而留下大量著作。

　　旅游资源方面泰山是中国游览历史最悠久的名山。孔子“登泰山而小天下”是有记载最早的游人。泰山旅游资源不仅丰富，而且具有很高的价值和品质。
　　泰山自然景观为主体，与历史文化相互渗透融为一体的泰山风景文化，最有代表性的便是一条轴线三重空间的景观结构。即祭地的蒿里山为地府，泰安城为人间、岱顶为天堂和一条泰城至岱顶7000级登道的轴线。这条从人间到天堂的登道，长达10公里，三里一旗杆，五里一牌坊，以及—天安门、中天门和南大门，从而构成雄伟壮观、步步登高的朝天序列。
　　岱庙，是泰山最大最完整的古建筑群，主体建筑天贶殿创建于1009年，与故宫太和殿、孔庙大成殿合称我国三大殿。庙内有汉武帝手植的“汉柏”，历代名碑170多块以及大量珍贵文物陈列。出岱庙，经岱宗坊，开始上坡，从东路登山道，即进入朝天序列。沿途有王母池、一天门、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门。中天门下瞰人间闹市泰城；仰观岱顶雄姿，再经快活三里，过云步桥观“红桥飞瀑”，穿过秦皇避雨的“五大夫松”，便进入深山峪谷区，观赏被乾隆称之为“最奇绝”的对松山，攀登最险峻的十八盘——天梯，登上神奇的南天门，便进入天界。登完7000级台阶，到达“登峰造极”的玉皇顶，领略“登泰山而小天下”，“一览众山小”的风光，悟人生奋进之真谛。晴日到日观峰看日出是十分壮丽的。
　　泰山西路则以幽静取胜，有白龙池、黑龙潭瀑布、扇子崖、竹林寺、冯玉祥墓以及六朝古刹普照寺等风景点。泰山之阳，深山幽谷古松参天的后石坞，山清水秀的彩石溪桃花峪以及战国齐长城和佛华寺等胜迹。
　　泰山北部有名刹灵岩寺，创建于东晋。寺内有建于唐朝的辟支塔，千佛殿，宋代彩塑罗汉像以及规模仅次于少林寺的墓塔林，是价值很高的石文化遗产。

    泰山石刻是泰山的一个标志的种类繁多，从细目上分不下30余种。但从形制上分，大致可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种。
    一、石碣：是指上小下大，上圆底平，周身为圆或方圆，文字环刻于四周的一种石刻。石碣的形状，是古人依据山的形状而刻意模饰形成的。石碣的形制最早见于先秦，唐初发现的所谓《石鼓》，系当时许多学者讹以为“鼓”，实为石碣。石碣的形制主要存在于秦代，汉以后则极少见，至东汉石碣已被碑刻所代替，故后人往往把碑与碣混而为一，简称“碑碣”。
    二、石阙：是指古代宫殿、祠堂或坟墓前所建的高柱形建筑物。通常左右各一，建成高台，台上起楼观，两台之间留有空缺以为通道，故名“阙”。徐锴《说文解字系传》：“盖为台于门外，人君作楼观于上，上圆下方。以其阙然为道，谓之阙；以其上可远观，谓之观；以其悬法，谓之象魏。”可见阙、观、象魏，三者异名而同物，皆为大门的标识物，后因以阙为宫门的代称。秦汉以后的阙，皆以石雕成，中为阙柱，其下有座，阙柱之上有顶盖石，顶盖石之上有顶柱石。顶盖石多为覆斗形，类似四阿顶式屋顶，华丽者多刻有纹饰。石阙的形制出现比较早，春秋初即有阙。就全国来说，汉代及魏晋南北朝期间的石阙，今尚存不少，但至今未见到隋唐以后的石阙。
    三、碑刻：指刻有文字的方形或长方形的竖石。许慎《说文》云：“碑，竖石也。” 此解不甚明确。《后汉书?窦宪传》李贤注云：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”此说甚明。碑的起源，最晚始于周代。初始的碑，主要用作拴牲畜、测日影计时或墓葬下棺时置辘轳用，与后世的刻辞碑有明显差别。专为刻辞而设碑始于东汉。刻辞碑的中间部分称碑身，这是刻辞碑的主体，主要用于镌刻铭文。碑身的正面称“碑阳”，背面称“碑阴”，两个侧面称“碑侧”。碑文一般刻于碑阳，立碑人与赞助者衔名及施资钱数刻于碑阴。有的碑文太长，碑阳刻不完的亦可刻于碑阴或碑侧，也有的只刻碑阳，碑侧、碑阴不刻任何文字。碑的顶部称“碑额”、或“碑首”，主要用以题刻标题。标题一般都是篆书，称“篆额”；亦有隶书或楷书者，称“题额”。碑首的形状不一，常见的有圭首、圆首或方首，华丽者为螭首。碑的最底部称碑座，或称碑趺，主要用以稳固碑身。质朴的多为方座或梯台形座，华丽的多刻有纹饰或为龟趺。
    四、摩崖碑刻：所谓摩崖，是指利用天然壁刻文记事的石刻。摩崖石刻是我国出现最早的一种石刻形式，远在商周以前已有之。秦始皇所刻的7处刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山现存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《纪泰山铭》摩崖石刻、经石峪《金刚经》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天门铭》摩崖石刻等，其他刻于自然石上的题名、题记、题诗，几乎遍布泰山上下。
     摩崖石刻有它自身的显著特点。从制作方面看，既能就地取材，费省功倍，简便易行，免却伐山采石之劳，又富有天然之美，增名山大川之壮丽。从内容方面看，内涵丰富，无所不包，或颂德，或记事，或题名题记，或题诗，皆可刻于摩崖之上。故泰山的摩崖石刻至今不衰，其数量之多，内容之丰富，居五岳之首。为整理方便计，凡刻有长篇铭文的摩崖石刻，一律称“摩崖碑”；凡刻辞较短的题名、题记、题诗，一律称“题名”、“题记”、“题诗”刻石。
    五、墓志：即埋于墓穴内，用以表彰死者功德、标明死者生卒年月及身份的石刻。墓志之制始于魏晋，极盛于唐，宋以后逐渐衰落，而正式以“墓志”为名始于北朝。墓志的形制初无定制，有圭首似碑的，有圆首似碣的，有方板者，有长板者，也有阴及侧并刻铭文的。后逐步定型为方板，纵横一般为二三尺。泰山现存北魏羊祉墓志，长宽皆82厘米，刻文44行，满行45字。初始的墓志本无盖，有盖的墓志始于北魏，盛于隋唐。墓志之制所以起源于魏晋时期，溯其原因，主要由于当时的官府屡申禁碑之律所致。
    六、经幢：是古代宗教石刻的一种，多建于寺观。其形制一般上有盖，下有座，中间以八棱石柱为幢身。其幢盖八角出狮头，口衔缨络，或配以垂缦、飘带等图饰，盖顶置宝瓶。幢身多为八棱柱体，八面刻经文，多为《尊胜陀罗尼经》，亦有建幢不刻经者。座多为圆形，刻莲花纹，有仰莲、覆莲之分。泰山岱庙先后收存经幢七座，其中一座无文字，不知建于何代，今存岱庙天贶殿前西侧。另一座为唐广明二年建，刻赞语、尊胜陀罗尼经序和咒语等，原立肥城市幽栖寺，1977年收存岱庙，今存岱庙碑廊。其他5座皆五代时物，经文多剥蚀，原在资福寺，今收存岱庙汉柏院。经幢之制，始于隋，盛于唐，至宋元逐步衰落。它是研究佛教文化的宝贵资料。
    七、石造像：是指佛教用岩石雕凿的各种佛像。在形式上，可分三种类型：摩崖造像：即把佛像凿于崖壁上，就山壁凿石为龛，佛像雕于龛内。有的配以题名、题记，或刻于其下及两侧。上雕凿佛像，称“石窟造像”。龙门石窟和山西大同的云冈石窟皆为此类。碑式造像：亦称“造像碑”，即将佛像刻于碑石上，有的刻于碑的一面，有的刻于碑的二面或四面，其佛像或立或坐，或有龛，或无龛，碑之下层一般刻造像题记、题名。还有一种石造像，既不刻于崖壁上，也不是刻在碑石上，而是把一块岩石雕成佛像后，直接置于殿堂内。石像之下一般置以方形石座，石座周围刻造像题记、题名。这种造像现存完整的不多，泰山现仅存3处造像底座及造像记，其石像早不知所在。造像之风始于北魏初，盛行于北魏至唐代中叶，五代至宋初此风稍息，宋以后的造像不多见。从现存众多的造像资料看，造像人有多有少，少者一人，多者几十人甚至几百人，有的是佛教徒，有的是皇亲国戚或朝中重臣，更多的是普通老百姓。泰山现存的石造像数量不多，但种类不少。有的尚完整无缺，有的石像早毁，仅存造像题记。为了整理方便计，凡保存完整的称为“石造像”，凡仅存题名题记的，则单称“造像记”。
    八、画像石：是指将图像用平面线刻或浮雕的方法刻于岩石之上的一种石刻。其题材主要有历史人物、历史故事、神话故事和古代生产、生活等情节，内容十分广泛。画像石的形式始于西汉，极盛于东汉后期，东汉以后则极少见，故又称“汉画像石”。其分布区域主要在山东南部、江苏北部、河南南阳、湖北襄樊地区、四川中部地区、陕西北部和山西西北等地区。泰安的画像石资料也十分丰富，现存岱庙画像石廊的62块画像石，皆东汉时物，分别出土于泰安市内的肥城、大汶口、旧县和夏张。
    九、题名、题记、题诗石刻：此类石刻大都刻于自然石上，仅个别刻于碑石上，其内容多为题名、题记或题诗，涉及面十分广泛。在自然石上刻题名题记始于汉代，唐始盛，宋以后大为发展，至今不衰，泰山现存的石刻中，57%以上属此类石刻。其中唐代以前的多剥失或被后人覆盖，今尚存1处唐刻。宋刻多被明人覆盖，今尚存40余处。其余皆明清及近现代作品。

    泰山在在封建社会里，大凡帝王都会自命为“天子”，是受命于天的。而要祭天，最庄严、最神圣的仪式，就是到泰山去封禅，因为在人们的心目中，泰山是最高最大的山，是万物始生之地。
    秦始皇一统天下，成为中国历史上第一个中央集权的封建帝王。即位后的第一件大事，就是泰山封禅。
    雄才大略的汉武帝，则把封禅作为治国安邦、修身养性的第一要务，前后八次登封泰山。
    汉文帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀过泰山。
    泰山封禅意味着受命于天，昭示着国家统一，彰显着国泰民安，因此，历代帝王莫不竞相效仿。泰山封禅这一“旷世大典”，在中国执着的演绎了数千年。因此，也就形成了泰山在世界上独一无二的封禅祭祀文化，或曰帝王文化。
    道教是中华文化的根柢，泰山是道教的发祥地之一。佛教东来，泰山是最早接受佛教的名山之一。有人说儒、释、道三教，

我登泰山的那一年是2004年，那一年的国庆，我们坐火车从青岛到泰山，晚上后晚上登泰山，那天晚上登山的人好多，登了一个晚上刚好在山出前登上了泰山，运气比较好，找到了一个最好的位置看到了日出，可美中不足之处是那时的照相是用傻瓜相杨，要是用现在的手机照相的话，还能拍更多的美照，当时的感觉是非常爽，不能三言两话说出当时的心情，只见红色的太阳从云屋中突然出现，好激动。这咱情形只有亲身经历才会有感觉，所以旅游是一种体验。东莞国旅，东莞青旅，东莞国际旅行社的山东泰山线路，每年都是非常火爆的。
    登泰山，保平安。
    平安，是泰山文化的核心元素之一。在泰山文化的语境中，平安是一个关键词。在泰山的信仰里，最普遍、最虔诚的则是平安信仰。
    泰山神——东岳大帝是神界的王者。他诠释着生死的真谛，被历代帝王所崇奉，称为“天齐仁圣帝”。
碧霞元君，是人们生活的保护神，人们亲切的称她为“泰山老奶奶”，只要有所祈求，她就会像老人一样呵护着人们。让人们心灵得到净化，生活充满信心，生命更具意义。
“泰山石敢当”，也是泰山信仰中所特有的一位神祗。成为“登泰山、保平安”这一理念的进一步物化和延伸。
建筑，是一种凝固的文化。
从泰城通天街到泰山极顶，这条长达十几公里的南北中轴线上，古建筑星罗棋布，从山下到山上，110余处的宫、观、祠、亭、坊、楼、阁、塔、桥等各式建筑，让人们坚贞不渝的营造了上千年。这不仅在中国的名山大川中绝无仅有，同时也被称为世界文明建筑史上的一大奇迹。
山下的岱庙，是中国三大宫殿式建筑之一。宋天贶殿，是岱庙的主体建筑，与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿，并称海内三大宫殿式建筑。而天贶殿千年的历史，则是其他两大宫殿所望尘莫及的。
如果说太和殿象征的是至高无上的皇权，大成殿象征的是经世安邦的儒学，那么，天贶殿象征的则是上苍对国泰民安的赐予和佑护。
山上的碧霞祠，铜的世界，铁的王国，是我国高山建筑的典范。
泰山古建筑在彪炳着文化，也在延展着文化。
石刻，是文化的艺术，也是艺术的文化。
泰山是世界上独一无二的石刻艺术宝库，泰山上镌刻着一部中华民族的文明史。泰山现有刻石2200余处，从秦代延续至今，无论时间的跨度还是书法艺术的流变，堪称中外首屈一指的天然书法博物馆。2006年，泰山被评为中国书法第一山。
秦代的泰山刻石，是中国“书同文”的见证，被视为稀世之宝。

在泰山，古树若以“群体”取胜，尤以对松山及后石坞的古松园堪称奇观，可谓千姿百态，美不胜收。
“要学那泰山顶上一青松”，唱响中国。泰山青松，已成为中华情操的象征。
“造化钟神秀”，独特的地理位置造就了泰山独特的自然风光。
春日萌动着生命的活力；
夏日绽放出生命的热烈；
秋日衡量出生命的质地；
冬日昭示着生命的尊严。
“触石而出，肤寸而合”，这是古人在两千多年前对泰山云发出的惊叹。
旭日东升，既是一幅瑰丽的画卷，又是生命的肇始，生命的向往，生命的蓬勃，生命的礼赞。
自然的泰山，彰显着自然的神奇。
文化的泰山，印证着文化的神圣。
泰山，中华民族精神的家园。
在中国乃至世界，还没有一座山像泰山一样，在数千年持续不断的历史发展中，始终维系着一个古老民族“国泰民安”的信念与对“和平”、“统一”的企盼。
泰山，已成为一种象征。在人们生生不息的活动中，泰山一直在寄托着每一个炎黄子孙对生活“和谐”、“平安”的期盼与向往。